Меню

В какое реке крещение славян

2.1. Крещение в Иордане и крещение в Днепре

2.1. Крещение в Иордане и крещение в Днепре

По-видимому, история Иоанна Крестителя из XII века потом размножилась на несколько версий и «расползлась» по оси времени. Одно из таких отражений мы указали в [МЕТ2], ХРОН2, гл. 2:1.2. Речь идёт об истории римского Иоанна Кресцентия, датируемой скалигеровской версией X веком. Ещё одним частичным отражением является, по-видимому, летописный рассказ о Святом Владимире равноапостольном, крестившем Русь. Его иногда именуют так: Владимир Красное Солнышко [101], кн. 1, с. 206. Он помещён хронологами в самый конец X века. Сейчас мы воспользуемся ВТОРОЙ ПОЛОВИНОЙ БИОГРАФИИ Владимира, а именно, начиная с его крещения и крещения им Руси. Вкратце наметим основные узлы наложения.

Как мы уже говорили, биография Владимира впитала в себя, вероятно, события крещения Великой = «Монгольской» Империи конца XIV — начала XV века. А кроме того, ещё и события XII века, эпохи Христа.

Крещение Руси Владимиром якобы в 988 году — одно из самых знаменитых событий в мировой средневековой истории. Недаром церковь присвоила Владимиру звание равноапостольного. Никто другой из русских правителей не удостоился такой чести. Поскольку одним из главных событий, если не самым главным, во второй половине биографии Святого Владимира является крещение Руси, то его вполне могли именовать Владимиром Крестителем. Мы будем пользоваться таким условным термином ввиду возможного соответствия с евангельскими событиями.

Конечно, считается, что в то время крестились самые разные страны. Однако, согласно даже скалигеровской версии, Русь далеко превосходила остальные регионы своими огромными размерами и большим населением. Поэтому крещение Руси рассматривалось как самое крупное событие той эпохи. С точки зрения нашей реконструкции оно становится ещё значительнее. Речь шла о крещении, вероятно, в XII веке, а затем в конце XIV — начале XV века, огромной Руси-Орды, занявшей тогда доминирующее положение на исторической сцене. Крещение Руси-Орды потом размножилось на несколько своих отражений, которые затем были раздвинуты историками во времени и пространстве.

Владимир, то есть Владеющий Миром, крестился якобы в 988 году, женившись на византийской царевне Анне, сестре византийских кесарей Константина и Василия. После крещения Владимир получил имя ВАСИЛИЙ, то есть, попросту, Басилевс = Царь [101], кн. 1, с. 195. Причём, крещение Владимира и его бракосочетание с Анной произошли практически одновременно [101], кн.1, с. 197. Поскольку указанные события дошли до нас лишь в поздней версии романовских редакторов, то не исключено, что имя жены АННЫ бросило некий отблеск на самого Владимира Крестителя. И на страницах некоторых летописей ему могли присвоить имя ИОАНН (Анна). Хронисты, а тем более удалённые от русско-ханского двора, могли путать имена жены и мужа.

В том же якобы 988 году Владимир начал крещение Руси. Считается, что сначала он окрестил в Днепре жителей Киева. Напомним, что Иоанн Креститель крестил народ в реке Иордан. Словом ДОН ранее называли реки вообще, см. [РАР], «Империя» и ХРОН4, поэтому евангельский Иордан мог быть, в частности, Днепром или Дунаем. А вот пролив Босфор вряд ли мог считаться рекой, где крестили, хотя пролив довольно узкий и часто изображался на старинных картах в виде реки. Дело в том, что в обряде крещения повсеместно используется ПРЕСНАЯ вода, а не морская, солёная. Вероятно, здесь мы сталкиваемся с традицией, до сих пор помнящей, что первоначальное крещение происходило именно в реке, то есть в пресной воде. Кроме того, берега Босфора обрывистые, сразу уходят глубоко под воду, так что здесь трудно найти место для крещения больших толп народа. Большой реки около Царь-Града вообще нет. Пресную воду туда доставляли по акведукам издалека [46].

Владимир лично крестил население Киева. Он стоял на берегу реки и руководил обрядом. При этом старинные идолы, названные языческими, были разрушены. Причём, «сам великий князь Владимир участвовал в этой проповеди» [101], кн. 1, с. 197.

Таким образом, как в биографии Иоанна Крестителя, так и во второй части биографии великого князя Владимира Крестителя центральным сюжетом считается крещение больших народных масс в реке.

Евангелия говорят: «Явился Иоанн… И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него в реке Иордане, исповедуя грехи свои» (Марк 1:4–5).

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Читайте также

72. Крещение князя и крещение народа

72. Крещение князя и крещение народа Вспомним, что после освобождения Руси от иудео-хазарского данничества в Киеве возникли две партии: православная, во главе которой стояли Ольга и ее внук Ярополк, и неоязыческая, вождем которой был Святослав. Пока шли победоносные войны

15. Крещение Христа в Иордане и омовение Аполлона в реке Ладон

15. Крещение Христа в Иордане и омовение Аполлона в реке Ладон В Евангелии от Матфея сцена великого поста и искушения Иисуса дьяволом в пустыне следует СРАЗУ ЖЕ ПОСЛЕ знаменитого крещения Христа в реке Иордан (Матфей 3:13–17). См. рис. 1.45. Рис. 1.44. «Искушение Христа». Сандро

Читайте также:  Река лена каменный берег

5.1. Крещение Христа Иоанном Крестителем и крещение Святого Андрея Иоанном Крестителем

5.1. Крещение Христа Иоанном Крестителем и крещение Святого Андрея Иоанном Крестителем Согласно Евангелиям, Христос, услышав о проповеди Иоанна Крестителя, пришёл к нему и крестился в Иордане. «Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения

3.8. Крещение Христа описано в «Энеиде» Вергилия как «крещение Аскания»

3.8. Крещение Христа описано в «Энеиде» Вергилия как «крещение Аскания» Вероятно, Вергилий описывает во второй книге «Энеиды» крещение Христа. Приведём ещё раз соответствующий фрагмент поэмы. Тут изумлённым очам ЯВИЛОСЬ НЕЖДАННОЕ ЧУДО. … Вдруг привиделось нам, что

8.2.2. Крещение в Китае в десятом веке и крещение Руси в том же десятом веке

8.2.2. Крещение в Китае в десятом веке и крещение Руси в том же десятом веке Согласно Новой хронологии, эпоха Иоанна Крестителя и Христа — это XII век н. э. См. нашу книгу «Царь Славян». Следует ожидать, что след столь знаменитых в истории событий, как евангельские, обнаружится

15. Крещение Христа в Иордане и омовение Аполлона в реке Ладон

15. Крещение Христа в Иордане и омовение Аполлона в реке Ладон В Евангелии от Матфея сцена великого поста и искушения Иисуса дьяволом в пустыне следует СРАЗУ ЖЕ ПОСЛЕ знаменитого крещения Христа в реке Иордан (Матфей 3:13–17). См. рис. 1.45. Рис. 1.44. «Искушение Христа». Сандро

Крещение

Крещение Крещение государей в средние века сопровождалось пышной церемонией и празднеством. До XV в. крестили, погружая в купель, не ограничиваясь, как теперь, обливанием или окроплением водой. В период раннего христианства люди могли креститься в любом возрасте. Иногда

3.8. Крещение Иисуса Христа описано в Энеиде Вергилия как «крещение Аскания»

3.8. Крещение Иисуса Христа описано в Энеиде Вергилия как «крещение Аскания» Вероятно, Вергилий описывает во второй книге Энеиды крещение Христа. Приведем еще раз соответствующий фрагмент поэмы.«Тут изумленным очам ЯВИЛОСЬ НЕЖДАННОЕ ЧУДО… Вдруг привиделось нам, что

5.1. КРЕЩЕНИЕ ХРИСТА ИОАННОМ КРЕСТИТЕЛЕМ И КРЕЩЕНИЕ СВЯТОГО АНДРЕЯ ИОАННОМ КРЕСТИТЕЛЕМ

5.1. КРЕЩЕНИЕ ХРИСТА ИОАННОМ КРЕСТИТЕЛЕМ И КРЕЩЕНИЕ СВЯТОГО АНДРЕЯ ИОАННОМ КРЕСТИТЕЛЕМ Согласно Евангелиям, Христос, услышав о проповеди Иоанна Крестителя, пришел к нему и крестился в Иордане. «Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения

2.1. КРЕЩЕНИЕ В ИОРДАНЕ И КРЕЩЕНИЕ В ДНЕПРЕ

2.1. КРЕЩЕНИЕ В ИОРДАНЕ И КРЕЩЕНИЕ В ДНЕПРЕ По-видимому, история Иоанна Крестителя из XII века потом размножилась на несколько версий и «расползлась» по оси времени. Одно из таких отражений указано в книге «Методы», гл. 2:1.2. Речь идет об истории римского Иоанна Кресцентия,

11. КРЕЩЕНИЕ ЛИТВЫ И КРЕЩЕНИЕ ПЕРМИ ПРИ ДМИТРИИ ДОНСКОМ

11. КРЕЩЕНИЕ ЛИТВЫ И КРЕЩЕНИЕ ПЕРМИ ПРИ ДМИТРИИ ДОНСКОМ Как отмечает Н. М. Карамзин, при Дмитрии Донском произошло два массовых крещения народа. А именно, была крещена Литва и была крещена Пермь. Далеко не при каждом русском великом князе происходят крупные, массовые

2. Крещение Христа в Иордане описано Ливием как попытка погасить водой Небесный Огонь вокруг головы Сервия Туллия

2. Крещение Христа в Иордане описано Ливием как попытка погасить водой Небесный Огонь вокруг головы Сервия Туллия Сцена с огнем, запылавшим вокруг головы мальчика, и попытка окружающих затушить пламя водой, нам уже хорошо известна. В книге «Начало Ордынской Руси» мы

13.3. Крещение Христа в Иордане и евангельская сцена: «Пилат умывает руки»

13.3. Крещение Христа в Иордане и евангельская сцена: «Пилат умывает руки» Продолжим анализ свидетельства Тита Ливия.1) Обратим теперь внимание на другие детали римской легенды о Тёлке = Тельце. Некий сабинянин приводит Тёлку = Тельца к храму Дианы. Здесь ему говорят, что

Источник

В какой реке Владимир Святославович в 988 году провёл крещение славян?

«Тебе ответит всякий, кого ты не спроси, что было на Крещатике крещение Руси!» Улица Крещатик в Киеве. Через Киев протекает только одна крупная река. Ответ напрашивается сам собой-Днепр.

Ну такие же выгоды как от рефералов на БВ. Десятину с них снимали. В своих святых войнах использовали. Расширяли свое геополитическое влияние. Это как интернациональный долг вроде никто ни кому не должен а все равно надо исполнить.

Все связано с сатанистами 19-го века. Тогда в моду эзотерика, оккультизм, сатанизм и т.д. И сатанисты начали использовать крест Петра, как символ отречения от учения Иисуса Христа так как Петр трижды отрекся от Иисуса.А в последствии он уже и обрел свои черты и стал олицетворением зла повсеместно. Да и реклама сделала свое дело, ведь теперь его изображают на многих аксессуарах и т.д.

Разрозненные записи откровений Мухаммада, пророка всех мусульман, были собраны в единую книгу под названием Коран и приведены в последовательное расположение аятов (стихов) в сурах через 23 года после смерти самого пророка.

Не буду вдаваться в подробности, ибо их вкратце не изложишь и потребуется писать научный трактат, но культ Осириса, который-то, и Осирисом никогда, с точки зрения египтян, и не был, а назывался Усир, так вот это культ возрождения природы, ибо Осириса убил его злобный брат Сет и разбросал по всему Египту мелкими кусками и пришло на землю священную Та-Кем запустение полнейшее, но сестра и жена Осириса богиня Асет-Исида, долго и скурпулезно собирала кусочки супруга и таки собрала и вновь произошло возобновление природного цикла.

Читайте также:  Самый длинный подземный река

С тех пор так и происходит — угасание и возрождение.

Источник



В какой реке Владимир Святославович в 988 году провёл крещение славян?

Прямых упоминаний о крещении самого князя (а тем более целого народа) вообще нет. Исследователи ищут отражение этого события в былине ”Добрыня и Змей”, где введение христианства якобы представлено в завуалированной, аллегорической форме. Но откуда же взялась эта исторически непонятная аллегоричность? С 988 г. христианство окончательно стало государственной религией, поэтому говорить о его победе не только разрешалось, но и поощрялось. Эзоповский язык здесь был бы неуместен. Невольно возникает ассоциация с ”заговором молчания”, который наблюдаем в иностранных источниках.

Принято считать, что Змей, о котором говорится в былине, воплощает в себе древнерусское язычество. Победа над Змеем является победой христианства над языческой верой. Б. А. Рыбаков подчеркивает, что борьба Добрыни с Горынычем делится на два эпизода — соответственно двум главным этапам в процессе утверждения греческой веры на Руси (крещение 860 г. при Аскольде и в 988 г. — при Владимире) . Подчеркивается наличие некоторых красноречивых деталей, которые якобы перекликаются с коллизиями религиозной борьбы. К ним принадлежит, в частности, ”шапка земли греческой”, с помощью которой герою посчастливилось победить Змея. Эта шапка — монаший клобук, воплощающий веру в Христа. Она представляет собой единственный христианский атрибут во всем сказании.

Более проблематично упоминание о ”Пучай-реке”, над берегами которой проходит поединок. Это вне всякого сомнения киевская Почайна (Днепр). Б. А. Рыбаков вслед за В.Миллером и другими исследователями отмечает, что именно в Почайне происходило крещение киевлян в 988 г. Однако реальные свидетельства о месте крещения (Днепр или Почайна) отсутствуют. ”Пучай-река” выступает не только в комментированном тексте, но и во многих других былинах как один из главных топографических элементов древнего Киева.

Данная запись опубликована в 25.10.2015 00:51 и размещена в Кто хочет стать миллионером. Вы можете перейти в конец страницы и оставить ваш комментарий.

Мало букафф? Читайте есчо !

Как называется страда по уборке сахарного тростника?

Страда по уборке сахарного тростника называется сафра. Сафра длится в среднем около пяти месяцев. Сафра – время уборки и переработки сахарного тростника. Раньше во время уборки использовали только ручной труд рубщика тростника, который для этого использовал .

Как по-другому называется столетник

Алоэ — общеизвестное неприхотливое растение. Чаще его называют столетником, хотя, с точки зрения продолжительности жизни самого растения, это ничем не оправдывается. Сок алоэ обладает поистине чудодейственными свойствами, поэтому его название можно трактовать .

Источник

Крещение Руси во время правления
великого князя Владимира I Святославича
988 год

Краткие факты о сути и значении

Введение Христианства на Руси проходило в несколько этапов: на первом в херсонесе князь с частью дружины крестился сам, на втором — крестил проживающих в Киеве и приказал сокрушить в городе пантеон славянских богов, на третьем по приказу Владимира его воевода Добрыня «огнём и мечом» крестил Новгород.

Крещение Руси при Владимире I Святославиче - общая схема

Причины и предпосылки

Княгиня Ольга (Крещение) Худ. С. А. Киррилов

Вернувшись из Константинополя крещенной в 957 году, она начала призывать подданных сменить веру, но встретила сильное сопротивление как среди простого народа, так и со стороны собственного сына Святослава Игоревича. Тем не менее, христиане присутствовали в Киеве как до Ольги, так и после неё — в договоре с византией 945-го года они давали отдельную клятву в собственной цервки, а в правление Владимира описывается легенда о мученической смерти двух христиан от рук «язычников».

Общая схема пантеона установленного Владимиром I в начале правления

Описание событий

Выбор религии или «испытание Вер»

Булгары-мусульмане рассказывают Владимиру I Святославичу про ислам

Затем на Русь прибыл византиец, которого русский летописец за мудрость назвал Философом. Он рассказал русскому князю о библейской истории и христианской вере. Однако Владимир ещё не принял окончательного решения и по совету с ближайшими боярами отправил посольство в Константинополь, которое вернулось под большим впечатлением от христианских обрядов.

Наконец, ещё одной причиной принятия христианства было условие византийских императоров, у которых Владимир потребовал сестру себе в жёны — великий князь обязывался креститься сам и распространить христианство среди своих подданных, только в этом случае царевна Анна становилась его женой.

Таким образом можно перечислить следующие общепринятые причины принятия Христианства на Руси:

  • Владимиру требовалась объединяющая разные племена религия, старая вера, по его мнению, не могла выполнить эту задачу.
  • Из мусульманских, католических, иудейских и греческих религиозных посольств его впечатлило только последнее.
  • Христианство позволяло выстроить жесткую вертикаль власти, постулирующую «божественное» происхождение княжеской власти и необходимость подчинения ей, в то время как славянская вера подразумевала равное родство к богам у всех представителей народа.
  • Переход князя в новую веру и последующее Крещение Руси было обязательным условием заключения брака между Владимиром I Святославичем и царевной Анной.
Читайте также:  Что достают водолазы из реки

Крещение Владимира в Корсуни (Херсонесе)

После захвата византийского города Корсунь в 988 году, Владимир направил императорам Василию и Константину требование:

«Вот взял уже ваш город славный; слышал же, что имеете сестру девицу; если не отдадите ее за меня, то сделаю столице вашей то же, что и этому городу» [2] Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче .

Иванов

По прибытии Анны Владимир ослеп ввиду неизвестной болезни, и царевна посоветовала ему немедленно креститься для исцеления. По изложению летописи прозревший после крещения князь вокликнул:

Вслед за князем крестилась большая часть его дружины.

Диорама

После этого Владимир вернул Корсунь грекам и вместе с новой женой отправился в Киев. Летописец отдельно замечает, что князь вывез из Корсуни мощи святых и иконы, а также прочие трофеи, включая всякую утварь и медные статуи [4] Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче .

Крещение киевлян

Свержение статуи Перуна по приказу Владимира I Святославича

«Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву взвозу к Ручью и приставил 12 мужей колотить его палками» [5] Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче .

Капища других богов постигла та же участь — они были разорены, статуи сожжены. Вскоре на холме, где ранее находился славянский пантеон Владимир приказал построить церковь.

Под крики возмущенных попранием веры предков горожан статуя Перуна была сброшена в реку Днепр и по приказу великого князя несколько человек с шестами не давали ей прибиться к берегу вплоть до прохождения порогов. В городе же Владимир велел ходить глашатаям и озвучивать его приказ:

«Если не придет кто завтра на реку — будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб, — будет мне врагом» [6] Вырезка из Повести Временных Лет о князе Владимире I Святославиче .

Некоторые, по свидетельству летописи, уходили из города в леса, не желая принимать новую религию, однако большая часть горожан на следующий день пришла на берег Днепра для прохождения обряда крещения.

Крещение Руси Худ. А. Кившенко

Крещение Новгорода

В конце X века Новгород был одним из важнейших городов Руси, главным политическим, ремесленным и торговым центром Русского Севера, оплотом славянской языческой религии. Новгородская земля представляла собой обширный край, богатый пушниной, лесом, рыбой, залежами железной руды. Её население выплачивало дани и поставляло великим русским князьям воинов для походов. Ответственную задачу крещения новгородских земель Владимир Святославич поручил своему ближайшему советнику — воеводе Добрыне, а также приставленному к нему для усиления воеводе Путяте.

Крещение новгорода Худ. И. Глазунов

У большинства новгородцев проповедь новой религии не вызвала сочувствия. Ко времени прибытия в Новгород епископа Иоакима обстановка там была накалена до предела. Узнав о приближении Добрыни со значительными силами к городу, язычники собрали вече, на котором постановили — не пускать христианское войско в город и «не дать идолов опровергнуть».

В связи с численным перевесом новгородцы имели хороший шанс прогнать Добрыню из города, но в определённый момент противостояния Добрыня приказал поджечь дома на западной стороне Новгорода. Пламя быстро расходилось по деревянному городу и затронуло жилища многих жителей. Большая часть новгородцев бросилось спасать своё имущество, семью, где ещё можно было — дома.

Согласившиеся на прекращение боевых действий под угрозой новых поджогов, новгородцы разрешили проповедовать христианство и строить церкви в городе, но креститься упорно не желали. Последовал категорический приказ Добрыни крестить насильно:

«не хотящих креститься воины насильно приводили и крестили, мужчин выше моста, а женщин ниже моста. Тогда многие некрещеные заявили о себе, что крещеными были; из-за того повелел всем крещеным кресты деревянные, либо медные и каперовые … на шею возлагать, а если того не имеют, не верить и крестить» [7] В. Н. Татищев, «История Российская», кн 1, гл 4 .

Кроме того, для полного искоренения язычества и создания условий, чтобы новая вера прижилась, необходимо было разрушить капища, и прежде всего главную святыню новгородцев — храм Перуна. Воины киевского воеводы подвергли капище разорению, а статую Перуна, так же как в Киеве, сняли со своего места и поволокли к реке, при этом ударяя палками. Участь главного места поклонения Перуну разделили и другие языческие святилища.

Позже киевляне, гордившиеся тем, что введение христианства прошло у них более или менее гладко, злорадно напоминали новгородцам: «Путята крестил вас мечом, а Добрыня огнём».

Дальнейшее распространение хрисианства на Руси

«Князь Глеб Святославович убивает волхва на Новгородском вече (Княжий суд)», 1898 год. А. П. Рябушкин

Итоги и результаты

Значение Крещения Руси князем Владимиром I Святославичем было огромным:

  • Укрепление власти князя, являющегося лидером объединенных новой религией подданных
  • Конфликты с не желающими забывать веру предков привели к миграции славян в северные и северо-восточные менее заселённые земли
  • Угроза для Византии со стороны языческой Руси была практически ликвидирована
  • Вместе с христианской культурой началось строительство многочисленных мест справлений новой религии — монастырей, церквей и т.д.
  • Входя в число христианских государств Русь преодолевала цивилизационную изоляцию.

Источник

Adblock
detector